Головна Древній світ Історія Китаю і південної Азії Конфуцій та революція у Китаї
 

Пошук по сайту

Якщо у Вас є цікавий матеріал по  історії України, або всесвітньої історії Ви можете опублікувати його на цьому сайті. Для зв’язку та пропозицій пишіть на емейл  із розділу „контакти”.

От партнёров

Вивчаємо англійська мова з методичним порталом.

Замовити роботу

Замовити роботу

Это интересно

 

Сейчас 140 гостей онлайн

Конфуцій та революція у Китаї

Конфуцій та велика рівнина китаюЯкщо ріку загатити, а вона прорве

загату, то від цього неодмінно

постраждає велика кількість людей.

Народ подібний до ріки.

Сима Цянь. Шицзи.

Пісні колісничних воїнів оголошували Велику Рівнину аж до середини I тисячоріччя - потім наступив час змін. Населення поступово росло, села ставали все більш багатолюдними й, зрештою, стала відчуватися недостача землі. Серед шляхетних родів почалися війни за землі, і очолюваний

Сином Неба союз родів-племен розпався на родові князівства. Ці князівства були схожі на грецькі поліси й індійські гани, їхніми центрами були укріплені міста, у них були народні збори, але на ділі вся влада належала знаті. Відчувши земельну тісноту "великі люди", що боролися на колісницях стали вимагати виділення своєї "заслуженої частки" - так з'явилися знатні клани, "дафу", що володіли великими маєтками. Молодші члени кланів одержали при розділі по кілька дворів "ванмінь" і перетворилися в шляхетних воїнів-"ши"; втім, були й такі, котрим довелося самим орати землю. Земля громад "ванмінь" теж була поділена між селянами; перший час вона регулярно переділялася (ця система називалася " цзінь-тянь"), а потім перетворилася в приватну власність.

 Світ стрімко змінювався, серед селян з'явилися багаті й бідні; обплутані боргами бідняки віддавали свою землю банкірам і йшли на заробітки в міста. Міста стали великими й багатолюдними, з величезними дерев'яними храмами й великими ремісничими кварталами. Ремісники ткали шовк і вовну, кували залізні сокири й мотики; купці доставляли на жваві ринки товари з навколишніх країн. Ринки були зосередженням міського життя, від них розходилися вулиці, що тяглися між очеретяними обмазаними глиною заборами. Легкі будинки за заборами теж будувалися з очерету й бамбука, і в них не було ніяких меблів - їх заміняли плетені циновки. Стіни багатих будинків прикрашалися вишитими шовками, а дахи викладалися черепицею; опорні балки покривалися лаком. Багатії пригощали гостей рисовою брагою (винограду в Китаї не знали) і подавали на стіл м'ясо, що було дозволено їсти лише "дафу". Розбагатілі купці їздили в оброблених золотом колісницях і змагалися в числі слуг з вождями знатних кланів - відтепер гроші давали й владу, і знатність; усе вимірялося дзвінкою монетою - цією новою мірою всіх речей.

Збіднілі аристократи з ворожістю дивилися на нових багатіїв, вискочок із числа купців - але їм доводилося пристосовуватися до нового життя. Молодші члени знатних кланів ставали солдатами-найманцями, а жерці відкривали школи й учили всіх бажаючих те, що ще недавно становило таємницю аристократії - родовим обрядам і легендам. Одним з перших приватних учителів був знаменитий Конфуцій, Учитель Кун, або по-китайському Кун-Цзи (551-479 рр.). Конфуцій належав до збіднілого знатного роду, довгий час був жерцем, а потім вирішив відкрити приватну школу. Він учив головним чином ритуалам, "чи", - і одночасно їздив по країні, збираючи відомості про обряди, записуючи перекази й народні пісні. Він залишив після себе "Книгу ритуалів", "Лицзи", "Книгу пісень", "Шицзін", два збірки літописів, "Шуцзін" і "Чунцю", і загублену нині книгу про обрядову музику, "Юецзін". Він записав усе, що до тієї пори передавалося з вуст у вуста, і залишився в пам'яті поколінь як великий мудрець і перший китайський філософ - хоча він не придумав нічого нового, він лише збирав і записував древні перекази.

революція та стиск у КитаїКонфуцій учив, що, як прийнято в шляхетних родах, син повинен свято почитати батька й беззаперечно йому підкорятися, що молодші повинні бути покірні старшими, а старші - піклуватися про молодших. У ті часи ще не було різниці між родом і державою, вани та хоу були старшими родичами, простолюдини - молодшими, і родове князівство являло собою "велику родину". Відносини в цій родині були аж ніяк не ідилічними, і "молодші" голодували й   з ненавистю дивилися на палаци "старших" - так що обстановка не читала проповіді "братньої любові". Простолюдини прислухалися до інших проповідей і до інших Учителів - таких, як Учитель Мо, Мо-Цзи. "Простий народ має три нещастя, - говорив Учитель Мо. - Голодуючі не мають їжі, що замерзають не мають одягу, що утомилися не мають відпочинку... Мій задум полягає в тому, щоб знищити це... Хто не працює - той не їсть!" Середина I тисячоріччя стала часом народних повстань і революцій; в 543 році революція охопила центр Стиску, князівство Чжен, розташоване посередині Великої Рівнини. Вибраний народом "перший міністр" Цзи Чань наказав "провести межові канави на полях" - тобто поділити між селянами землі знаті. Почалася громадянська війна; селяни об'єдналися в "п'ятірки" і "десятки" і створили народне військо, що зуміло зупинити бойові колісниці аристократів. В 536 році на величезному бронзовому триніжку "Синшу" був вирізаний текст нових законів - законів, які не робили різниці між простолюдинами й знаттю. Аристократи були позбавлені своїх регалій і ритуальних одягів, їхні замки були спалені, розбиті війська ховалися в лісах.

Відняли наші одяги й сховали їх,

Відняли наші поля й віддали їх "п'ятіркам",

Ми підтримаємо того, хто вб'є Цзи Чаня!

- говорилося в пісні "шляхетних". Революція відбулась, перемогли селяни  що працювали на своїх нових полях; їх дітям не загрожував більше голод, і вони вітали Цзи Чаня криками: "десять тисяч років життя!" - так, як потім вітали імператорів і царів.

Ми маємо дітей і молодших братів,

Цзи Чань піклується про них.

Ми маємо поля,

Цзи Чань збільшує їх.

Якщо Цзи Чань умре,

Хто буде керувати нами?

 

 
додати

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить