Головна Древній світ Історія Китаю і південної Азії Історія Імперії Ангкора
 

Пошук по сайту

Якщо у Вас є цікавий матеріал по  історії України, або всесвітньої історії Ви можете опублікувати його на цьому сайті. Для зв’язку та пропозицій пишіть на емейл  із розділу „контакти”.

От партнёров

Вивчаємо англійська мова з методичним порталом.

Замовити роботу

Замовити роботу

Это интересно

 

Сейчас 107 гостей онлайн

Історія Імперії Ангкора

храм байон та історія кхмерів

Господар світу, яким є

царська могутність.

Напис на лінгамі Індравармана I.

На окраїні Обітованого Світу, удалині від центрів світової цивілізації лежала Країна Теплих Морів, Південно-Східна Азія. Ще на початку нашого тисячоріччя величезний Індокитайський півострів був покритий непрохідними джунглями. У сезон дощів потоки, що стікали з гір, переповняли одну з найбільших рік світу, Меконг, і, розливаючись, вона затопляла країну, розташовану навколо Великого Озера Тонле-Сап - теперішню Камбоджу.

 Південніше починався світ зелених островів, увінчаних конусами вогнедишних вулканів; у вологих тропічних лісах тут росли гвоздикове дерево й мускатний горіх, а на схилах гір виходили на поверхню золоті жили. Це була благодатна країна - древні греки називали її "Золотим Херсонесом".

П'ять тисяч років тому острова й узбережжя теплих морів заселяли аустронезійці, темношкірі люди з кучерявенькими чорними волоссям. Це був народ рибалок і моряків, що створили чудові каное з бічним балансиром. Ці великі човни з десятком веслярів могли виходити далеко в море; завдяки їм аустронезійці розселилися уздовж узбережжя Азії до крайньої півночі, а згодом освоїли острови Тихого Океану. Скрізь, куди не приходили аустронезійці, вони залишили сліди своєї культури - будинки на палях, бронзові барабани, величезні дольмени й могильники у вигляді насипних курганів або східчастих пірамід. Ні аустронезійці, ні їхні континентальні родичі й сусіди - аустроазіати не мали своєї писемності, тому перші відомості про країни південних морів ми знаходимо в їхніх торговельних партнерів - там, звідки виходили кораблі, що йдуть в "Золотий Херсонес", в Олександрії. У середині II століття грецький географ Клавдій Птолемей описав шлях в "Золоту й Срібні країни". За його словами, острів Ябадіу (Ява) був родючий і багатий золотом і пряностями, але на околишніх островах жили небезпечні мореплавці-канібали. На Яві були не тільки пряності, до яких за всіх часів прагнули купці Європи й Азії, Ява була центром світової торгівлі; через Зондську протоку проходив Південний Шовковий Шлях, морська дорога з Індії в Китай, і тут знаходилося торговельне місто Аргир. Далі цей шлях ішов у Фунань, країну в низов'ях Меконгу, і в Тямпу, теперішній Центральний В'єтнам, а потім - у Південний Китай. В II столітті по цій морській дорозі плавали великі індійські вітрильні кораблі із сотнями моряків і купців. Уздовж її виникали торговельні факторії й міста з індійською культурою, індійською писемністю, індійськими храмами й знаттю, і які носили індійські імена.

 Новим центром, породженим індійським впливом цивілізації була Ява; цей острів славився своїми ґрунтами, зобов'язаними своєю родючістю попелу вулканів, який вони викидали. Це була обітована земля, вона давала притулок індійським емігрантам, що бігли від воєн, уже в V столітті тут зложилися могутні індианізовані держави, царі яких збирали багато тисяч селян на будівництво каналів і храмів. Відповідно до древніх традицій Сходу, ці царі називали себе царями-богами, "девараджами"; вони ототожнювали себе з великим Шивою і споруджували величезні східчасті піраміди. В VIII столітті на вершині пагорба був висічений з каменю Баробудур - гігантський східчастий храм, тераси якого були унизані статуями Будди. Ява стала центром поширення буддизму й прославилася своїми монастирями, центрами освіти, мистецтва і культури. Це були часи, коли всі береги Індокитаю визнавали владу могутнього царства Шрівіджайя. На початку ХI століття слідом за торговельними кораблями в Індонезію прибув військовий флот південноіндійської Імперії Чолів, і Шрівіджайя була змушена визнати владу завойовників, однак і надалі вона продовжувала залишатися центром поширення індійської культури в країнах теплих морів.

Другим центром цієї культури - якщо йти по шляху руху торговельних кораблів - був Фунань. Древня легенда про заснування царства Фунань говорить, що ніколи корабель, на якому плив брахман Каутинія, був атакований човнами тубільців під предводительством "королеви" Лю-Е. Індійці відбили атаку за допомогою своїх потужних луків і змусили Лю-Е підкоритися. Каутинія взяв її в дружин, одяг її - тому що королева була гола - і став першим королем Фунань. Брахмани й купці навчили тубільців, кхмерів і монів, будувати греблі, створювати невеликі зрошувальні системи й обробляти заливний рис.

Як і в Південній Індії, центром кхмерських сіл був храм, який володів своїм господарством і своїми землями. Село часто належало одному роду, і сільський храм був разом з тим родовим храмом. Рід спільно володів землею й рабами; ділянки час від часу переділялися між родинами, а багато робіт провадилися колективно. У кхмерських родах ще зберігалися пережитки матріархату; виходячи заміж, жінки йшли в село чоловіка, але їхніх дітей повертали в рід матері. Із часом село розросталося й здійснювало висілки; так з'являлися великі громади з десятків сіл, "пури". Вожді громад були одночасно жерцями головних общинних храмів; вони вибиралися народними зборами зі членів знатних родів, що прославилися своїм багатством і військовими подвигами. Деякі з таких родів володіли десятками рабів, "кхнюм", що працювали на полях родового храму й обслуговували вільних, жерців і воїнів. Вожді-Жерці передували ополченням пури, сотнями общинників, збройних лише луками й списами й, які не мали ніякої одежі. Перемога над сусідньою громадою знаменувалася установкою лінги - величезного кам'яного фалоса з ім'ям вождя-переможця. У результаті довгих воєн вожді Фунані підкорили безліч пур і створили велику федерацію з десятків напівнезалежних громад. Столицею Фунані була В’ядхапура ("пура мисливців") на річці Меконг. Це було місто з кам'яними храмами й оточене дерев'яним частоколом палацом правителя - чи не єдине місто в країні кхмерів.

В VI столітті Фунань розпалася, і наступив довгий час міжусобних воєн; в VIII столітті на ворогуючі між собою кхмерські пури обрушилася навала з моря, флот індонезійської імперії Шрівиджайї змусив кхмерів визнати її владу. Шрівиджайя була могутньою Імперією з величезними храмами й із царями, які шанувалися за богів. Коли на початку IХ століття король Джаяварман II знову об'єднав незалежну Камбоджу, він теж проголосив себе богом-царем, "девараджей". Піввіку через, у правління Індравармана I (877-89), відбулася подія, що змінила хід історії Південно-Східної Азії - у районі північніше Великого Озера був побудований перший барай, барай Лолей.

Джунглі Південної Азії були особливим світом, де природа пред'являла людині й суспільству тверді вимоги - і одним із цих вимог була колективізм. Одинак не міг розчистити ділянку тропічного лісу: для цього були потрібні об'єднані зусилля згуртованої громади. Громада могла спорудити греблю на маленькій річці й відвести від ставка зрошувальні канави. Цим маленьким іригаційним системам відповідала певна людська спільність, село або пура, сотні людей, скликуваних на зрошувальні роботи вождями-жерцями. Девараджа Індраварман був першим, хто об'єднав в ім'я однієї мети не сотні, а десятки тисяч кхмерів; він мобілізував майже всю країну й створив величезне, небачене досі водоймище, барай Лолей.

Це було дивне технічне спорудження: прямокутник площею в 300 гектарів був оточений дамбами, які піднімалися на кілька метрів над рівниною. У період дощів цей басейн наповнювався водою, що потім поступово спускали через шлюзи в канали, що зрошували 5 тисяч гектарів рисових полів, на яких збирали по 3 урожаї в рік. На цих полях вирощували рис по новій, яка нещодавно з'явилася в цих місцях, технології: у спеціальних розплідниках із регульованим мікрокліматом виходжували розсаду, потім висаджували її на затоплені поля й протягом періоду визрівання особливим способом регулювали водний режим. Нова технологія дозволяла збільшити врожайність у багато разів і збирати три врожаї в рік. Це була грандіозна, небачена агротехнічна революція: продуктивність гектара збільшилася в десятки разів! На порівняно невеликій площі зрошувальна система Лолей могла прокормити до ста тисяч чоловік - і це була лише перша система такого роду, перша перемога людини над природою тропіків.

Створення барая Лолей свідчило про народження нового суспільства, здатного для досягнення мети об'єднати зусилля величезних людських мас - нової великої Імперії, згодом названою Імперією Ангкора. Так само, як в Індії, у Камбоджі не було традицій літописання, і все, що ми знаємо про її історію - це уривчасті написи з руїн древніх міст. Написи умовчують про обставини народження Імперії й про те, яким чином Деварадже Індраварману вдалося чи мобілізувати не все населення країни. Відомо, що, в остаточному підсумку, пури були підпорядковані державою й перетворилися в адміністративні округи, їхні вожді-жерці стали урядовими чиновниками; чиновники-переписувачі були розподілені по рангах і відрізнялися числом ярусів на своїх парасолях, одягом і величиною будинків. Як оплата чиновники одержували ділянки знову зрошених земель і рабів із числа полонених; вони влаштовувалися на цих землях зі своїми родами - будували храм і створювали родове господарство. Вищі сановники, звичайно належали до царського роду: у кхмерських царів були тисячі дружин і синів, тому в більшості випадків на вищі посади призначалися принци. Від більш пізніх часів збереглися відомості про іспити, яким іноді піддавалися кандидати в чиновники, про систему шкіл, про буддійські монастирі-училищах, "ашрами", де одержували освіту діти знаті. Наука керування базувалася на традиціях Древньої Індії; цар виступав як символ громадського порядку, "карми", що забезпечували життя всім членам суспільства. Девараджа Індраварман додав цьому символу зриме втілення: на вершині спорудженій посередині столиці піраміди він побудував перший храм царської лінги; величезний золотий фалос піднісся над містом, персоніфікуючи міць царської влади. На фалосі був вирізаний напис: "Господар світу, яким є царська могутність", - і в цьому не було ні грана перебільшення; царі, що зробили грандіозну іригаційну революцію, були дійсно господарями світу.

Ангкор Бат великі будівництва азіатської імперіїї

 Із часів Індравармана царі стали справжніми богами кхмерів; піраміда посередині столиці ототожнювалася з горою Меру, обителлю богів "Рігведи". По переказу, раз у рік цар сходив на гору, щоб вступити у священний шлюб із богинею Камбоджі, 9-головою змією-нагой, що з'являлася перед царем в образі жінки. Це був древній шумерський звичай, який прийшов у країну кхмерів за посередництвом Південної Індії; ця країна на краю Обітованого Світу виступала в ролі хоронителя традицій Великого Минулого; як із глибин минулого тут встають перед нашими очима древні храмові громади, вожді-жерці, "енсі", величезні зікурати, божественна царственість, " нам-лугала" і, зрештою, - боги-царі, "девараджи".

Щоб стати богом, кожний цар повинен був побудувати свою "гору Меру" і водрузити на неї свій золотий фалос. Яшоварман I (889-900) побудував величезний Східний Барай, почав будівництво нової столиці, великого Ангкора, і звів посередині її величезну піраміду із храмом на вершині. Джаяварман IV (928-941) переніс столицю на північ і, зігнавши маси людей на нове грандіозне будівництво, спорудив ще одну "гору Меру" - семиповерховий зікурат Прасат Тхом. Безглузді "фараонові будівництва" довели країну до знемоги; після смерті Джаявармана почалася смута й будівництво припинилося; Ранджендраварман II (944-68) повернув столицю в Ангкор. Однак припинення мобілізацій разом з тим означало припинення будівництва нових бараїв; із середини X століття стала відчуватися недостача земель. Почалася боротьба за землю між громадами; селяни продавали свої наділи храмам і ставали орендарями - усе більш чітко проявлялися ознаки наростаючого Стиску. На початку XI століття Стиск привів до повстань, смут і захопленню влади узурпатором Сур’яварманом.

Сур’яварман I (1006-50) був першим буддистом на троні Ангкора, і, відповідно до буддійської традиції, він виступав, як цар, милостивий до бідняків. "Щедрий до бідних, він позбавляв майна й перетворював у бідняків, як злочинців, тих, хто нажив великі багатства, будь те через спадщину або вірну службу йому самому", - говорить древній напис. Щоб дати землю народу, Сур’яварман створив нову іригаційну систему, основною частиною якої був колосальний Західний Барай - басейн площею в 16 квадратних кілометрів. Велика долина Ангкора перетворилася в "шахівницю" з басейнів, що перетиналися під прямими кутами каналів і дамб. У сезон дощів вона покривалася водою, над якою піднімалися лише села із храмами й дамби, по яких проходили дороги. У сухий сезон вона перетворювалася у квітучий сад; тут збирали по 3-4 урожаю в рік, а врожайність досягала 30 центнерів з гектара. Посередині рівнини піднімалося величезне місто Ангкор, або Яшодрапура, з "горою Меру", чудовими храмами й багатолюдними ремісничими кварталами. Тут проживало до півмільйона городян, і це був один з найбільших і найкрасивіших міст світу.

Міць Імперії Ангкора базувалася на загальній трудовій повинності громадян, "раджакар’є". У порядку відбування повинності селяни обробляли царські землі, будували дороги, палаци, храми. За допомогою раджакар’ї освоювалися великі території нових земель, де створювалися державні храмові господарства й куди переселялися селяни з перенаселених районів. Господарство державних храмів було організовано приблизно так само, як господарство храмів Дворіччя. Землі храму обробляли робочі загони, які одержували продовольчі пайки (правда, на відміну від шумерських храмів, ці загони складалися з рабів-кхнюм). Були також загони вільних ремісників, слуг, танцівниць. Численний жрецький і чиновницький персонал одержував на землі храму службові наділи, також оброблювані рабами. У храмі Та Прохм було 6 тисяч рабів, біля трьох тисяч священиків, півтисячи вчених-аскетів і біля тисячі учнів. Навколо храму розташовувалися сотні підлеглих йому сіл, де жили вільні селяни-анаки, зобов'язані храму повинностями; у цих селах були свої маленькі родові храми. Згодом селяни стали страждати від малоземелля й продавати свої землі храму, таким чином, вони перетворювалися в спадкоємних орендарів. З іншого боку, храмових рабів садили на землю й переводили на оброк; економічне становище рабів і вільних поступово зближалося, хоча юридично вільні залишалися вільними, а раби - рабами.

У ХI-ХII століттях Імперія Ангкора досягла своєї найвищої могутності. Її володіння простиралися від низовій Меконгу до Іраваді, а на півночі - до району нинішнього В'єнтьяна. Могутні девараджи робили походи на схід, північ і захід, приводячи з них багато тисяч рабів-полонених. У Імперії не було гідних супротивників, вона граничила на суші з варварськими племенами, і лише індійські й арабські мореплавці приносили в Ангкор вісті із цивілізованого світу - і у свою чергу, розповідали цьому світу про дивну країну на сході. Особливо дивували мандрівників порядки при дворі " царів-богів": це було царство жінок, куди заборонялося входити чоловікам. У величезному палаці жили п'ять тисяч дружин "бога", які охоронялися "жіночою гвардією", озброєною списами й щитами. У ХII столітті Імперія ще раз здивувала світ створенням небаченого по розмірах і красі храму, Ангкор Вата. Це був справжній водоспад покритих золотом блискаючих веж, які захоплюють погляд прибульця високо нагору - до центрального святилища, що підноситься на 65 метрів. Стіни храму були суцільно покриті барельєфами, тисячами фігур, і переказували сюжети індійського епосу "Махабхарата" і епізоди з життя будівельника Ангкора - девараджи Сур’явармана II. Сур’явармана зображували у вигляді бога, і він був справжнім богом своєї країни, девараджей, " богом-царем", і Чакравартином, "монархом вселеної". Однак будівництво Ангкор Вата, так само, як будівництво пірамід, довело народ до виснаження; соціальна криза була збільшена скороченням, яка почалися в цей час, урожайності в результаті замулення зрошувальних систем. Після смерті Сур’явармана  (1150) почалися повстання й смута; в 1177 році Ангкор був захоплений і розграбований флотом Тямпи. На чолі відродження Імперії став девараджа Джаяварман VII (1181-1218), він вигнав тямів і скорив їхню державу в теперішньому центральному В'єтнамі. Однак новий володар ішов тим же шляхом, що і його попередник, величезні маси людей були мобілізовані на будівництво храму Байон - ще одного чуда світу, покликаного затьмарити Ангкор Ват. П'ятдесят чотири " вежі, що кинулися на штурм неба", Байона були прикрашені колосальними ликами Джаявармана, який зобразив себе у вигляді бодхісатви Локешвари, бога милосердя. Девараджа дійсно був милосердним буддистом; він створив мережу безкоштовних лікарень і будинків для простого народу. "Він страждає від хвороб своїх підданих більше. чим від своїх власних, тому що страждання народу є страждання королів", - говорив напис тієї епохи. Важко сказати, яким чином це милосердя сполучалося з виснажуючими народ "фараоновими будівництвами", у всякому разі після смерті Джаявармана знову почалися смути, лики "милосердного бодхісатви" були розбиті, і, в остаточному підсумку, народ прийшов до "дешевої" релігії - буддизму, який обходився без храмів, "малої колісниці", хінаяни. Написи не зберегли подробиць цих подій - відомо лише, що це був час соціальних потрясінь в усьому буддійському світі. На Яві змучені трудовою повинністю селяни піднялися на повстання; в 1222 році вони скинули раджу Картаджайю й проголосили пастуха Кен Ангрока царем і втіленням Шиви. Кен Ангрок - "той, хто здолає  все" - захопив землі й багатства храмів і , очевидно, зменшив повинності; він заснував потужну державу Сангасарі, і вона проіснувала до монгольської навали наприкінці ХIII століття. Так само як у всій Азії, монгольська навала стала рубежем двох епох в історії Індокитаю. У середині ХIII століття непереможні монгольські кінноти досягла південно-східного Китаю й змусила до втечі тут тайські племена, які тут жили. Сотні тисяч войовничих варварів нестримною лавиною рушили на південь - на Ангкор. В 1280 році вони відняли в Імперії долину Менама - теперішній Таїланд: почався довгий період воєн і варварських навал. В 1353 році тайці оволоділи Ангкором і, розграбувавши його, повели із собою 90 тисяч полонених. Через тридцять років пішов повторний розгром. Нарешті, в 1431 році Ангкор був узятий втретє, тайці увели всіх мешканців і зруйнували все, що можна зруйнувати. Дорогоцінні статуї й прикраси богів, золоті лінги деварадж були вивезені в "Країну тань". Залишки населення розбіглися, іригаційна система була виведена з ладу, і джунглі почали наступ на велике місто. За якихсь піввіку тропічний ліс поглинув столицю загиблої Імперії; ліани, що проникнули в ущелини, розірвали кам'яну кладку, перекинули статуї й фронтони. Лише наприкінці XIX століття натураліст, який прийшов з іншого світу, Анрі Муо знову знайшов це місто, і його руїни відкрилися перед враженими дослідниками. "У хаосі колючого чагарнику й звисаючих ліан ми пробралися до храму, - писав один із них. - Ліс тісно підступає до нього з усіх боків, душить і руйнують; величезні смоківниці виросли на руїнах і, завершивши їхнє руйнування, пустили коріння всюди, аж до вершин веж, які служать їм підставою. От двері: вони ледве видні за бахромою звисаючого зверху коріння, подібних до вицвілих пасом волосся... Я піднімаю голову до веж, які піднімаються треба мною, потопаючи в зелені, і мимоволі здригаюся: хтось дивиться на мене зверху, губи розсунуті в посмішці... От ще одна така посмішка на іншій стіні, от третя, п'ята, десята... Ці всміхнені обличчя всюди стежать за мною..."

До цього опису важко що-небудь додати - так, напевно, і не треба.

 
додати

Комментарии 

 
0 #21 aJedImmib 2019-05-06 20:41 うわー!!返信いただいた
binare optionen welcher broker, wann traden, welche plattform http://www.youtube.com/watch?v=iqRT10BQIMg
Цитировать
 
 
0 #20 aJedImmib 2019-01-20 08:27 うわー!!返信いただいた!!!
xnxx.con https://bereavedparentsawarenessmonth.info/hot-nude-legal-teens
Цитировать
 
 
0 #19 Annabell 2019-01-13 22:14 XXXBunker https://bereavedparentsawarenessmonth.info/girls-gone-wild-orgasm Цитировать
 
 
0 #18 Annabell 2019-01-12 18:38 yesporn https://bereavedparentsawarenessmonth.info/daddys-little-porno-addict Цитировать
 
 
0 #17 Natalibell 2019-01-09 19:31 pornhube https://rakshabandhan2017image.in
youjzz com https://creamchula.info
HClips https://llllll.info
tubegalor https://ajspaysage.pro
Цитировать
 
 
0 #16 Natalibell 2019-01-09 16:01 youjzz https://anniversaire-de-mariage.info
youjzz com https://seenet.info
xnx video https://rock-forum.info
Regards. I like this! https://cmf-team.info
Цитировать
 
 
0 #15 Natalibell 2019-01-09 05:16 xxnx porn https://wikidoctor.info
theporndude https://avtovikup.info
xnxxx com https://cyberrailnet.info
pornuub https://myitmakhamedia.info
Цитировать
 
 
0 #14 Natalibell 2019-01-09 04:41 tube8 https://digitalija.info
xnxxxxx https://umnugobi.info
porndish https://cyberrailnet.info
porndish https://articleshare.info
Цитировать
 
 
0 #13 iqowbaaxazub 2018-11-02 18:02 http://doxycycline-cheapbuy.site/ - doxycycline-cheapbuy.site.ankor onlinebuycytote c.site.ankor Цитировать
 
 
0 #12 ifihouwtu 2018-11-02 13:24 http://doxycycline-cheapbuy.site/ - doxycycline-cheapbuy.site.ankor onlinebuycytote c.site.ankor Цитировать
 

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить